لبنانيه  وراء فضيحة  مدير المخابرات الامريكيه

المرأة التي ذكرت وسائل إعلام أمريكية، الاثنين، أن باولا برودويل، عشيقة مدير "سي آي إيه" ديفيد بترايوس، وجّهت إليها رسائل إلكترونية بعد أن شكّت بأنه كان على علاقة غرامية معها، فاضطرت لطلب الحماية من "إف بي آي"، وبعدها تم الكشف عن الفضيحة، هي الأمريكية جيل كيلي، اللبنانية الأصل من عائلة خوام المعروفة في لبنان، ووالدها صاحب مطعم لبناني في الولايات المتحدة.

وملخص القصة أن جيل كيلي شعرت بالخوف حين تسلّمت الرسائل من برودويل، "فتوجهت إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي لطلب الحماية والمساعدة في ملاحقة الجهة المرسلة"، طبقاً لما ذكرته صحيفة "واشنطن بوست" التي أضافت أن كيلي لم تكن تعمل لدى "سي آي إيه" وعلاقتها مع بترايوس "تبقى غير واضحة"، لكن الرسائل الإلكترونية تشير الى أن برودويل "كانت ترى فيها تهديداً لعلاقتها به"، على حد تعبير الصحيفة.

ماذا قال الفلاسفة عن وجه المرأة ؟

وجه المرأة ينم دائما عن أخلاقها وعاداتها وميولها

فالمرأة ذات الوجه المستدير : رعناء , ساذجة

والمرأة ذات الوجه البيضاوي : ذكية , موفقة

والمرأة ذات الوجه المثلث : تثير الريبة بسرعة حركاتها

والمرأة ذات الوجه القصير : تميل إلى الكسل , خيالية , تحلق في عالم الأمنيات

وجه المرأة الجميلة عندما تغضب : يشبه بحيرة هادئة قذفها طفل بحجر

وجه المرأة الجميلة : رأسمالها ولكن الأرباح تعود على باقي أجزاء الجسم

وجه المرأة هو الفاترينة التي تعرض فيها أفضل ما عندها

وجه المرأة بدون مساحيق كالتفاحة بدون رش

وجه المرأة مرآة صافية , لما يدور في أعماقها

ماذا قال الفلاسفة عن وجه المرأة ؟

• قالوا عن المرأة

• * إذا أردت أن تعرف عيوب المرأة فاذكر محاسنها أمام إحدى صديقاتها.

• * مع المرأة تتحول الكذبة إلى حقيقة .

• * الكذب بالنسبة للرجل أداة عمل أما بالنسبة للمرأة فهو زينة .

• * المرأة تغفر لك قلة الأدب ولا تغفر لك قلة الإخلاص .

• * لو لا يقين المرأة أنها ذات عيوب لما احتاجت إلى أدوات التجميل .

• * ليس هناك ما يعيب الرجل وكل شيء يعيب المرأة : أنها بكل بساطة امرأة .

• * إثنتان لا تستطيع اسكات صراخهما :المعدة ..والمرأة .

• * ثلاث نساء ودجاجة يتألف منهن سوق .

• * لا تعرف المرأة في ادعاءاتها حدود .

• * عيب المرأة الأول والأخير أنها امرأة .

• * من الجنون مصارحة النساء بالحقيقة .

• * امرأتان : سوق . وثلاثة : مولد .

• * امرأة واحدة في البلد. . تحدث جلبة من مائة رجل .

• * ليس ثمة كذبة مهما تكن غريبة لا تصدقها المرأة إذا كانت مديحا لها .

• * إذا كرهت المرأة رجلا لدرجة الموت فاعلموا أنها كانت تحبه لدرجة الموت .

• * عندما تهتم المرأة بشخص فإنها تستطيع أن تعرف عنه ما قد يجهله عن نفسه .

• * الكبرياء تفسد النساء أكثر من الحب .

• * المرأة كثيرة الفخر ولو كانت لا تتوسد غير الصخر .

• * تطلق المرأة الإشاعات ثم تكون أول من يبادر بتصديقها .

• * لو لم تكذب النساء في الحب لفقدن سلطانهن على الرجال .

• ‏* أخشى كل النساء إلا المتهورات منهن .

• * لا يفوز بقلب المرأة في الغالب إلا الرجل المتهور .

• * معظم شرور المرأة كان ولا يزال مردها الوساوس .

• * لم يعط للرجل أن يكذب بجرأة كالنساء .

• * النساء يبتلعن دفعة واحدة الكذبة التي تطريهن ويشربن قطرة قطرة الحقيقة .

• * المرأة بالون والغيرة دبوس إذا شكها انفجرت .

• * إذا دخل المرأة الكبرياء احترق الغداء والعشاء .

• * الغيرة في حقيقتها إحساس نابع من داخل الإنسان العاشق وهو عيب المرأة .

• * قناع المرأة إن هو إلا قناع من الزينة صنعه الرجل .

• * الغرور هو آخر شيء تلجأ عليه المرأة الفاشلة .

• * من العيب علينا أن نسمي المرأة بالجنس الضعيف لأنه مسبة لنا .

• * ما أشقى أن يكون الإنسان امرأة .

• * المرأة المعوجة لا تعجبها المرأة المستقيمة .

• * لا تمشي المرأة في الطريق شامخة برأسها ولكن بحملها .

• * النساء والصحافة أفضل شيء لنقل الأخبار .

• * الحب عمى الحسن عن إدراك عيوب المرأة من قبل الرجل .

• * إذا سقطت المرأة فإنها لا تخجل من أي قبيح .

• * المرأة ينبوع المصائب ، وأصل الخطايا ، وباب الجحيم .

• * المرأة فاكهة شهية ينخر فيها الدود .

• * الفضيحة هي طبق الحلوى على مأدبة المرأة .

• * أنصت إلى زوجتك ولكن لا تصدقها .

• * أغلب البائسين أمهاتهم كاذبات .

• * تكون المرأة صادقة عندما تشعر أنه لا فائدة من الكذب .

• * في البيضة من المواد أقل مما في المرأة من الكذب .

• * إذا شكا شاب من قسوة امرأة ، فاعلم أن قلبه بين يديها .

• * النار تذيب الحديد ، والمرأة تذيب الرجال .

• * لولا فضول المرأة لما خرج آدم من الجنة . 

•  

الامثال العربيه  الخاصه  بالمرأه

لو تعلق قلبك بامرأة : لذهبت حياتك

يختبر الذهب بالنار . . و تختبر المرأة بالذهب

لنساء . . حبائل الشيطان

لم تنه المرأة عن شيء قط . . إلا فعلته

طاعة النساء . . دليل على اقتراب الساعه

من أطاع عروسه . . فقد أضاع نفسه

خالف النساء وهواك . . وأفعل ما شئت

المرأة سياج النعمة . . أو سلاح النقمة

* دموع المرأة . . دليل كذبها

المرأة لعبتها الرجل .

النساء ناقصات عقل و دين

مال المرأة عفتها . . ووداعها

غيرة المرأة . . مفتاح طلاقها

حيلة الرجال : الأدب وحيلة النساء : ما يلبسونه

إياكم مشورة النساء

لا وفاء . . للمرأة

اثنان في خطر . . النساء . . و الزجاج

لا تثق بالمرأة وإن اتقت . . ولا تغتر بالمال وإن كثر

إن النساء شقائق الأقوام

عار النساء . . باق . .

كالمرأة الثكلى . . والحبة على المقلى

* المرأة فراش . .فاستروه

* المرأة الشريرة . . غل من الحديد

* حلي الرجل الأدب . . وحلي النساء الذهب

* رائحة النساء لا تغذي . . وقسوتهن لا تنسى

*خفة رأس المرأة . . تثقل قلب الرجل . .

* زوج من عود خير من عقود .

* المناكح الكريمة مدارج الشرف

السيارة . . مفسدة النساء . .

ما أشق على المرأة أن تكتم سرا

رب حسناء مر دود . . وخرقاء محسود ة

خير مساجد النساء . . قعر بيوتهن

من يطلب حسناء . . يعط مهرا

لا تخطب المرأة لحسنها . . بل لحصنها

* المرأة عمران بيت . .وخرابه

* المرأة كالحرباء . . وتتلون كيفما تشاء . .

* ذل من أسند أمره إلى امرأة .

* الزوجة المواسية . . عون الرجل على دينه . .

* المرأة السوء غل من حديد .

 الزوجة الصالحة أحد الكاسبين .

 إلى أمه يلهف اللهفان .

 ام الجيان لا تفرح ولا تحزن .

 أم الأخرس تعرف بلغات الخرسان .

 الثكلى تحب الثكلى .

 المرأة لعبة .

 الزوجة الصالحة تصنع زوجا صالحا .

 من تزوج أمي أصبح عمي .

 لولا المربى لما عرفت ربي .

 المرأة في الشعر الجاهلي

إنّ الغزل باب من أبواب الشعر العربي تأثّر بما لم يتأثّر به باب سواه في تاريخ الأدب؛ فإنّك لن تجد أيّ نوع من أنواع الشعر قلّبه الزمن وغيّره كالغزل عند العرب.

ماهيّة الغزل:
هناك تشابه كبير بين تعاريف الغزل والنسيب والتشبيب، حتّى أنّ المؤرخين وكذلك النقاد اختلفوا على تعاريفها .
فمنهم من قال إنّها بمعنى واحد، ومنهم من اعترف باختلافها ولكن مع صعوبة التفريق بينها.
إلاّ أنّ هناك من جعل الغزل خاصّاً بذكر الأعضاء الظاهرة في المحبوب، ثمّ بوصفها وبمدحها أيضاً، وجعل النسيب خاصّاً ببثّ الشوق وتذكّر ماضي الأيّام الخالية، وتمنّي التمتّع المقبل باللهو. أمّا التشبيب فقد توقفوا عنده لما فيه من اضطراب في المعالم؛ ففي تاج العروس عُرّف التشبيب أنّه ذكر أيّام الشباب واللهو والغزل.

الغزل في العصر الجاهلي:
لقد قلّ الغزل في الشعر الجاهليّ، وتعود قلّته لأسباب كثيرة منها :
وجود الحجاب:
لقد كانت المرأة محتجبة في الجاهلية لا يظهر منها إلا وجهها وأجزاء قليلة من جسمها، كما كانت مختبئة دائماً داخل خدرها، لا تخالط الرجال الأجانب.
ويستدل على ذلك بقول امرئ القيس:
وبيضة خدر لا يرام خباؤها ............
وقول الأعشى :
لم تمش ميلا ولم تركب على جمل ...... ولا ترى الشمس إلا دونها الكلل
(والكلل ستر ينصب على الهودج )
وقول عنترة:
رفعوا القباب على وجوه أشرقت ......... فيها فغيب السّهى في الفرقد
(القبة: غرفة مستورة- السّهى: نجم ضئيل النور جدا- الفرقد: نجم القطب الشمالي ظاهر النور جدا)
وغيرها من الأبيات التي تدلّ على أنّ النساء كانت تحجب وتمنع في الخدور .
وبهذا يكون قلّة مشاهدة الرجال للنساء من غير أقاربهم سبباً في قلّة الغزل في الشعر الجاهليّ.
2- أمّا السبب الثاني لقلّة الغزل يعود إلى ضيق العرب ونفورهم من ذكر أوصاف نسائهم في شعر تتناقله الألسن والرواة.

المرأة في الشغر الجاهليّ:
من خلال ما ذكر من غزل في الشعر الجاهلي - رغم قلتّه- يمكننا أن نستخلص أوصاف المرأة في هذا العصر التي أحبّها الشعراء فيه:
لقد أحبّ شعراء الجاهلية في المرأة:

- القامة المعتدلة المائلة إلى الطول
كقول عمرو بن كلثوم في معلقته :
............ سمنت وطالت روادفها تنوء بما ولينا .

البدانة:
لقد أفرط الجاهليّون في مدحها وأحبوا المرأة العظيمة الجسم.
قال المراد بن المنقذ العدويّ
قطف المشي قريبات الخطى ............ بدّنا مثل الغمام المزمخر
( القطوف : البطيء أو البطيئة في السير- البادنة : السمينة- المزمخر: الكثير الصوت( الرعد ويكون عادة كثيفا ثقيلا بطيئا) ).

- الشعر الطويل حالك السواد:
أما شعر المرأة الجاهليّة التي أحبّه الشعراء فهو الشعر الأسود الحالك كالليل، على أن يكون طويلاً، فطول شعر الأنثى وشدّة اسوداده من عناصر الجمال في المرأة الجاهليّة.
يقول أمرؤ القيس:
غذائرها مستشذرات إلى العلى ............... تضّل العقاص في مثنى ومرسل
(الغديرة: الخصلة من الشعر- مستشزرة: مفتولة- العقصة( بالكسر): العقدة في الشعر- المثنّى: الشعر المطوي بعضه على بعض- المرسل: الشعر المنسدل)
وكما قال:
وفرع يزيّن المتن أسود فاحما ................ أثيث كفتؤ النحلة المتعثكل
(الفرع: الشعر- المتن: الظهر- أثيث: كثيف- القنو: العذق الجاف الذيجرّد من تمره- المتعثكل: الذي يبرز منه أشياء كأنّها تتحرّك في الهواء.)
وبتتبعنا لشعر الجاهليين نجد أنّ العرب لم يميلوا إلى الشعر الناعم المستقيم، بل إلى السبط المتموّج. وربّما كانت المرأة العربية ترسل بعض الغدائر في مقدّمة رأسها حتّى قال سويد بن أبي كاهل اليشكريّ :
....... وقروناً سابقاً أطرافها .
وقد استحسن امرؤ القيس كثافة هذه القرون حتّى شبّه بها شعر فرسه حيث قال:
لها غدر كقرون النساء
(غدائر: ضفائر)

- الوجه الأبيض النقي الصافي المائل إلى السمرة أو الحمرة.
أمّا الوجه: فقد مال العرب في الجاهليّة إلى الوجه الصافي النقيّ في بياض مائل إلى السمرة ، وعبّروا عن ذلك كلّه بكلمة "أدماء" والأدمة تعني السمرة، والأديم هو ظاهر الارض .
قال زهير:
فأمّا ما فويق العقد منها ........... فمن أدماء مرتعها الكلاء
وأمّا المقلتان فمن مهاة ............ وللدرّ الملاحة والصفاء
(المها: بقر الوحش – الدرّ: اللؤلؤ)
وقال الأعشى:
ظبية من ظباء وجرة أدماء ........ تسف الكباث تحت الهدال
(وجرة: اسم مكان- أدماء: سمراء- سفّ الدواء: تناوله- الكباث: ثمر شجر الأرك- الهدال: نبات طفيلي يعلق بالأشجار)
كما أن العرب أحبّوا اللون الذي يخالط بياضه شيء من الصفرة فيخرج لون كلون القمر أو الدرّ يسمى "أزهر" .
وقد مدح امؤ القيس هذا اللون في معلقته :
كبكر المقاناة البياض بصفرة ............ غذاها نمير الماء غير المحلّل
(البكر: الفذّ الذي لم يسبق بمثله- المقاناة: الخلط- النمير: الصافي- المحلل: الماء الذي ينزل بقربه أقوام كثيرون فيصبح عكراً)

- الخدّ الأملس الطويل:
أمّا الخدّ فقد كان من المستحسن أن يكون طويلا أملس " أسيلا" وقد أكثر الشعراء من وصف الخدّ في شعرهم.

- العيون الواسعة التي فيها حور:
ومن الخدّ إلى العيون، فالعيون في الشعر الجاهلي كانت توصف بالسعة والنجل، وتستعار من بقر الوحش كقول امرؤ القيس:
تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ............ بناظرة من وحش وجرة مُطْفِلِ
(تصدّ: تنفر، تدير وجهها فيبدو خدّها أسيلا- وتتّقي: تحذر – وجرة: اسم مكان- مطفل: لها طفل، إذا كانت الظبية مطفلا كانت أشدّ شراسة في دفع المقتربين من جرائها)
كما كثر في الشعر الجاهليّ كلمة الحور، وهو شدة سواد الحدقة وشدة بياض العين.

- الأنف الأقنى:
ومن الخدّ والعين ننتقل إلى الأنف العربيّ الذي كان أقنى دائماً ، مرتفعاً وسط القصبة ضيّق المنخرين وعلى هذا قول "معن بن أوس" :
وأقنى كحدّ السيف يشرب قبلها............
(الأقنى: الذي يشبه القناة أو الرمح، المستقيم)

- الثغر المنوّر، والأسنان الناصعة، والشفتين السمراوين:
أمّا الثغر فيصف أمرؤ القيس الثغر فيقول:
بثغر كمثل الاقحوان منورّ .......... نقي الثنايا أشنب غير أثعل
(الاقحوان: نبات بريّ بتلاته بيض تشبه الأسنان وقلبه أصفر- منوّر :مزهر- أشنب: أبيض- أثعل: متراكب،بعضه فوق بعض)
ومن هنا نجد أنّ الأسنان كانت ذات لون نقيّ برّاق منوّر . أمّا اللثة فمن قول طرفة نستدلّ أنّها شديدة الحمرة كالرمل الخالص، ولا يستحسن أن تكون متضخّمة:
وتبسم عن ألمى كأنّ منوّرا ............ تخلّل حرّ الرمل دعص له ندي
( ألمى : فم ذو شفتين سمراوان- تخلل حر الرمل : أسنانها نابتة في لثة حمراء صافية- الدعص : الجانب المكور من الرمل )
أمّا الشفاه فقد وصفت باللعس (الميل إلى السمرة) وسميت ( لمياء ) .

- العنق الطويل الأبيض:
وبالنزول إلى العنق والنحر عند العربيّة في الجاهليّة فتجد أنّه ينطبق عليهما ما ينطبق على الوجه من حيث اللون . أمّأ من حيث الطول فكان يفضل أن تكون العنق طويلة.

- اليد غير الموشومة:
وقد اختلف الشعراء في جمال اليد وبما أنّ الوشم كان الصفة أنذاك فقد وجد بعض الشعراء أنّ اليد الخالصة من الوشم أجمل،
كعبيد بن الابرص :
وإنّها كمهاة الجوّ ناعمة ............ تدني النصيف بكفّ غير موشومة
(المها: بقرة الوحش- النصيف:الغطاء)

هذه كانت الصفات التي وجدت في شعر الغزل عند الجاهليين والتي أحبّها الرجل في المرأة في ذلك العصر . وبالعودة إلى الصفات المذكورة سابقا والتي أعلن الشاعر الجاهليّ أنّه يحبها في المرأة فإننا نجد أنّها صفات لا تزال محبوبة حتّى يومنا هذا، مع اختلاف فيما يتعلّق بضخامة المرأة .

وفي الختام:
هذه الصفات التي أحبها الرجل الجاهلي في المرأة إنما هي صفات كانت موجودة في المرأة المعاصرة له ، وتماما كما يحب الرجل الافريقي المرأة الافريقية ، والرجل الصيني المرأة الصينية بالفطرة كذلك الرجل الجاهلي أحب المرأة المعاصرة له أي المرأة الجاهلية .

غزل المرأة في الشعر الجاهلي

تشير الدراسات إلى أن السيدات تتحدث بما يقرب من 20 ألف كلمة في اليوم في المتوسط في مقابل 7000 كلمة فقط ينطقها الرجل طوال يومه.

وتمكن العلماء من الوصول لتفسير لتلك الظاهرة فقد وجدت دراسة أمريكية حديثة، أن النساء لديهن مستوى أعلى من البروتين في المخ يعرف FOXP2 والذي يتعلق بالتواصل اللفظي.
وقام الباحثون بدراسة مقارنة على فئران المعمل ثم طابقوا النتائج على دراسة علي البشر.
وفي الدراسة الأولى بحث الباحثون في سلوك إناث وذكور الفئران، ومن المعروف أن ذكور الفئران هم الأكثر تعبيراً عن النفس صوتياً مقارنة بإناث الفئران.
وقد أحصى الباحثون عدد الصرخات بقياس مدى الموجات فوق السمعية التي تصدرها الفئران ذات الأربعة أيام من العمر عندما يتم فصلهم عن أمهاتهم لخمس دقائق.
وسجل الذكور ضعف الصرخات التي أصدرتها الإناث، كما تبين أن الذكور لديهم ضعف مقدار بروتين FOXP2عن أقرانهم من الإناث.
وقد أوضح الباحثون أن الأمهات كن أكثر عناية بالذكور بمجرد عودتهن للقفص ثم قام العلماء بالتحايل لتبديل قدر بروتين FOXP2عند إناث الفئران لتزيد على المقدار عند الذكور، ثم أعادوا التجربة ليجدوا أن الإناث أصدرن صرخات أكثر وأن الأمهات كن أسرع لتقديم العناية لهن قبل الذكور.
وفي التجربة الثانية نظر الباحثون في مستوى بروتين FOXP2عند الأطفال، وقد تبين أن مستوى البروتين في سن 4-5 سنوات عند الفتيات يكون أعلى بنسبة 30\% عن الأولاد من نفس العمر.
وقالت الباحثة مارجريت ماكارثي، أستاذة الصيدلة بجامعة مريلاند الأمريكية: 'من ملاحظتنا تبين أن زيادة بروتين FOXP2عند الفتيات وذكور الفئران يرتبط بالنوع الأكثر تواصلاً'.
وتعلق الباحثة شيريل سيكي، من قسم علم النفس بجامعة ميتشيغن، على الدراسة قائلة إن هناك صلة واضحة بين ارتفاع مستويات بروتين FOXP2وبين كثرة الحديث.
وأضافت 'من الوهلة الأولى يتضح من تطابق نتائج التجربتين على فئران المعمل ثم البشر أن وجود مستويات عالية من بروتين FOXP2يرتبط بالنوع الأكثر تواصلاً مع الآخرين في كل أنواع المخلوقات'.

بالإضافة للمتعة التي تجدينها في العلاقه الجنسيه مع زوجك 

 فإن فوائد العلاقه  تتعدى ما يمكن أن تتوقعيه..

 فبعض الدراسات أكدت أن الجنس مفيد جدا للبشرة. حيث يعتقد العلماء أنه بإمكانهم معرفة مدى النشاط الجنسي لأي شخص من مجرد النظر إلى بشرته.

 فإفراز المرأة لمزيد من من هرمون الأستروجين عند ممارسة الجنس، يجعل الشعر أكثر لمعانا والجلد أكثر نعومة..

 وهذا ما يثبت أن الجنس يلعب دور العلاج التجميلي للبشرة.

 كما أن المارسة الجنسية التي تتم برقة وباستمتاع تساهم في تخفيض احتمالات إصابة الجلد بالالتهابات والحساسية والبقع 

وذلك بسبب العرق الناتج عن العملية الجنسية حيث ينظف مسامات الجلد ويجعل الجلد أكثر لمعانا.